Meninggal di Bulan Syawal: Mengurai Fakta, Mitos dan Keutamaan dalam Islam

Liputan6.com, Jakarta - Bulan Syawal selalu identik dengan perayaan Idulfitri, momen kemenangan setelah sebulan penuh berpuasa di bulan Ramadan. Namun, di tengah suka cita tersebut, sering muncul pertanyaan dan mitos seputar meninggal di Bulan Syawal. Sebagian masyarakat meyakini adanya keutamaan atau bahkan kesialan jika seseorang berpulang di bulan ini.

Kematian adalah takdir Allah SWT yang tidak dapat diprediksi oleh siapa pun, serta tidak ada hubungannya dengan waktu atau hari tertentu. Dalam ajaran Islam, pahala seseorang sangat bergantung pada amal perbuatannya selama hidup, bukan pada waktu kematiannya. Oleh karena itu, penting untuk memahami perspektif Islam yang sebenarnya mengenai meninggal di Bulan Syawal.

Melansir dari berbagai sumber, Liputan6.com akan mengupas tuntas fakta, mitos, serta peristiwa penting yang berkaitan dengan meninggal di Bulan Syawal, sekaligus membandingkannya dengan keutamaan meninggal di bulan atau hari lain menurut ajaran Islam.

Dalam ajaran Islam, tidak ada dalil khusus dari Al-Qur'an maupun hadis sahih yang secara spesifik menjelaskan keutamaan meninggal dunia di bulan Syawal. Kematian merupakan rahasia Allah SWT dan takdir yang tidak dapat diprediksi oleh manusia.

Pahala seseorang dinilai berdasarkan amal ibadah dan ketakwaannya selama hidup, bukan semata-mata karena waktu kematiannya. Allah menegaskan bahwa ukuran kemuliaan adalah takwa:

“Sesungguhnya yang paling mulia di antara kamu di sisi Allah ialah yang paling bertakwa.” (QS. Al-Hujurat: 13)

Meskipun bulan Syawal adalah bulan yang penuh berkah dan kemenangan setelah Ramadan, meninggal di bulan ini tidak secara otomatis menjamin husnul khatimah atau keistimewaan khusus. Hal ini kembali kepada individu dan amal perbuatannya.

Bulan Syawal terkadang disebut sebagai "bulan penyakit dan kematian" oleh sebagian masyarakat. Anggapan ini muncul karena kebiasaan yang tidak sehat setelah berpuasa di bulan Ramadan.

Saat Idulfitri, umat Muslim cenderung mengonsumsi berbagai jenis makanan dan minuman secara berlebihan dan tanpa kontrol. Pola makan yang tidak terkontrol ini dapat memicu berbagai penyakit seperti gula darah naik atau asam urat, yang jika tidak ditangani dapat berujung pada kematian.

Namun, pandangan ini merupakan konsekuensi dari kebiasaan makan yang tidak sehat, bukan karena Syawal adalah bulan yang membawa kesialan atau takdir buruk secara inheren. Islam melarang anggapan sial atau thiyarah terhadap waktu, termasuk menganggap bulan Syawal sebagai bulan yang tidak menguntungkan.

Bulan Syawal mencatat beberapa peristiwa kematian penting dalam sejarah Islam. Salah satunya adalah wafatnya Ibrahim, putra Nabi Muhammad SAW. Ibrahim wafat pada tanggal 29 Syawal 10 H (bertepatan dengan 27 Maret 632 M) saat usianya baru dua tahun.

Kematian putranya ini menyebabkan kesedihan mendalam bagi Rasulullah SAW, sebagaimana digambarkan dalam hadis yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari:

إِنَّ الْعَيْنَ تَدْمَعُ، وَالْقَلْبَ يَحْزَنُ، وَلَا نَقُولُ إِلَّا مَا يَرْضَى رَبُّنَا، وَإِنَّا بِفِرَاقِكَ يَا إِبْرَاهِيمُ لَمَحْزُونُونَ

“Sesungguhnya mata ini meneteskan air mata dan hati ini bersedih. Namun kami tidak mengatakan kecuali apa yang diridhai oleh Rabb kami. Dan sungguh, kami benar-benar bersedih atas perpisahan denganmu, wahai Ibrahim.” (HR. Bukhari, Kitab al-Jana’iz)

Selain itu, Imam Bukhari, salah satu ulama hadis terbesar, juga wafat pada malam Idulfitri (1 Syawal) tahun 256 H. Hal ini disebutkan dalam kitab-kitab sejarah seperti karya Imam Adz-Dzahabi dan Al-Khatib al-Baghdadi, yang meriwayatkan:

مَاتَ لَيْلَةَ الْفِطْرِ

“Beliau wafat pada malam Idulfitri.”

Menurut jumhur ulama, orang yang meninggal setelah terbenamnya matahari pada malam 1 Syawal (malam Idulfitri) tetap wajib dizakatkan fitrahnya. Hal ini karena titik dimulainya kewajiban zakat fitrah adalah saat terbenamnya matahari pada akhir Ramadan.

Dasar penetapan waktu ini diambil dari praktik para sahabat serta hadis yang diriwayatkan oleh Abdullah bin Umar, yang dicatat oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim:

فَرَضَ رَسُولُ اللَّهِ ﷺ زَكَاةَ الْفِطْرِ صَاعًا مِنْ تَمْرٍ أَوْ صَاعًا مِنْ شَعِيرٍ عَلَى الْعَبْدِ وَالْحُرِّ، وَالذَّكَرِ وَالْأُنْثَى، وَالصَّغِيرِ وَالْكَبِيرِ مِنَ الْمُسْلِمِينَ، وَأَمَرَ بِهَا أَنْ تُؤَدَّى قَبْلَ خُرُوجِ النَّاسِ إِلَى الصَّلَاةِ

“Rasulullah ﷺ mewajibkan zakat fitrah satu sha’ kurma atau satu sha’ gandum atas setiap Muslim, baik hamba sahaya maupun merdeka, laki-laki maupun perempuan, kecil maupun besar. Dan beliau memerintahkan agar ditunaikan sebelum orang-orang keluar untuk salat (Id).”  (HR. Bukhari dan Muslim)

Dari sini, jumhur ulama memahami bahwa kewajiban tersebut telah melekat sejak masuknya malam Idulfitri (yakni saat terbenamnya matahari di akhir Ramadan). Oleh karena itu:

•  Orang yang meninggal setelah maghrib malam 1 Syawal tetap terkena kewajiban zakat fitrah. 
•  Sedangkan yang meninggal sebelum maghrib di akhir Ramadan, tidak lagi terkena kewajiban tersebut. 

Namun, Imam Abu Hanifah memiliki pandangan berbeda. Beliau berpendapat bahwa waktu wajib zakat fitrah dimulai saat terbit fajar pada tanggal 1 Syawal. Dengan demikian, menurut mazhab Hanafi:

•  Orang yang meninggal sebelum fajar 1 Syawal tidak wajib dizakatkan. 
•  Sedangkan yang masih hidup saat fajar, maka wajib atasnya zakat fitrah. 

Perbedaan ini menunjukkan keluasan ijtihad para ulama dalam memahami waktu kewajiban zakat fitrah. Namun, seluruhnya sepakat bahwa zakat fitrah bertujuan untuk menyucikan jiwa dan menyempurnakan ibadah puasa, sebagaimana disebutkan dalam hadis:

زَكَاةُ الْفِطْرِ طُهْرَةٌ لِلصَّائِمِ مِنَ اللَّغْوِ وَالرَّفَثِ

“Zakat fitrah itu sebagai penyuci bagi orang yang berpuasa dari perkataan sia-sia dan kotor.” (HR. Abu Dawud)

Tradisi ziarah kubur di bulan Syawal setelah Idulfitri sangat umum di Indonesia. Meskipun ziarah kubur dapat dilakukan kapan saja, pelaksanaannya di bulan Syawal memiliki makna spiritual yang mendalam sebagai pengingat akan kematian dan kehidupan akhirat.

Ziarah kubur juga menjadi sarana untuk mendoakan orang yang telah meninggal dunia dan mempererat silaturahmi keluarga. Tradisi ini menjadi bagian dari ekspresi kultural masyarakat Indonesia yang memaknai hubungan antara kehidupan dan kematian secara utuh.

Beberapa kepercayaan masyarakat mengaitkan keutamaan meninggal di bulan Ramadan. Namun, para ulama menjelaskan bahwa tidak ada dalil khusus yang menyebutkan keutamaan meninggal di bulan Ramadan secara spesifik. Keutamaan lebih terletak pada amal saleh yang dilakukan selama Ramadan.

Hal ini sebagaimana tergambar dalam hadis sahih yang diriwayatkan oleh Imam Bukhari dan Imam Muslim:

إِذَا جَاءَ رَمَضَانُ فُتِّحَتْ أَبْوَابُ الْجَنَّةِ، وَغُلِّقَتْ أَبْوَابُ النَّارِ، وَصُفِّدَتِ الشَّيَاطِينُ

“Apabila datang bulan Ramadan, dibukalah pintu-pintu surga, ditutup pintu-pintu neraka, dan setan-setan dibelenggu.” (HR. Bukhari dan Muslim)

Hadis ini menunjukkan bahwa keutamaan Ramadan terletak pada kesempatan memperbanyak amal ibadah, bukan pada waktu kematian seseorang. Ada hadis yang menjelaskan keutamaan meninggal pada hari Jumat atau malamnya, yaitu akan dijaga dari fitnah kubur. 

Hadis ini diriwayatkan oleh Imam Ahmad bin Hanbal dan Imam Tirmidzi:

مَا مِنْ مُسْلِمٍ يَمُوتُ يَوْمَ الْجُمُعَةِ أَوْ لَيْلَةَ الْجُمُعَةِ إِلَّا وَقَاهُ اللَّهُ فِتْنَةَ الْقَبْرِ

“Tidaklah seorang Muslim meninggal pada hari Jumat atau malam Jumat, kecuali Allah akan menjaganya dari fitnah kubur.” (HR. Ahmad dan Tirmidzi) 

Namun demikian, para ulama menjelaskan bahwa keutamaan-keutamaan ini tidak berlaku bagi orang yang meninggal dalam keadaan terus-menerus bermaksiat atau belum bertaubat dari dosa besar. Hal ini sejalan dengan firman Allah SWT:

وَأَنْ لَيْسَ لِلْإِنْسَانِ إِلَّا مَا سَعَى

“Dan bahwa manusia hanya memperoleh apa yang telah diusahakannya.” (QS. An-Najm: 39) 

Karena itu, yang terpenting adalah menjalani hidup dengan kebaikan dan mempersiapkan diri untuk kematian dengan sebaik-baiknya. Rasulullah ﷺ juga bersabda:

إِنَّمَا الْأَعْمَالُ بِالْخَوَاتِيمِ

“Sesungguhnya amalan itu tergantung pada penutupnya (akhirnya).” (HR. Bukhari) 

Demikian, kematian tetap menjadi rahasia Allah SWT, dan yang utama bukanlah kapan seseorang meninggal, melainkan bagaimana ia menutup hidupnya dalam keadaan iman dan amal saleh (husnul khatimah).

1. Apakah ada keutamaan khusus meninggal di Bulan Syawal dalam Islam?

Tidak ada dalil khusus dari Al-Qur'an maupun hadis sahih yang secara spesifik menjelaskan keutamaan meninggal dunia di bulan Syawal. Pahala seseorang bergantung pada amalannya, bukan pada waktu kematiannya.

2. Mengapa Bulan Syawal sering disebut sebagai "bulan penyakit dan kematian"?

Anggapan ini muncul karena kecenderungan masyarakat mengonsumsi makanan dan minuman secara berlebihan setelah berpuasa di bulan Ramadan, yang dapat memicu penyakit jika tidak terkontrol. Ini adalah konsekuensi dari kebiasaan makan yang tidak sehat, bukan karena bulan Syawal membawa kesialan.

3. Siapa saja tokoh penting yang meninggal di Bulan Syawal?

Salah satu peristiwa kematian penting di bulan Syawal adalah wafatnya Ibrahim, putra Nabi Muhammad SAW. Selain itu, Imam Bukhari, salah satu ulama hadis terbesar, juga wafat pada malam 1 Syawal.

4. Apakah orang yang meninggal di malam 1 Syawal wajib dizakatkan fitrahnya?

Menurut jumhur ulama, orang yang meninggal setelah terbenamnya matahari pada malam 1 Syawal (malam Idulfitri) tetap wajib dizakatkan fitrahnya, karena kewajiban zakat fitrah dimulai saat terbenamnya matahari di malam tersebut.