Pandangan Ulama Soal Merayakan Tahun Baru bagi Muslim, Berikut Cara Menyikapinya

Liputan6.com, Jakarta - Pergantian Tahun Baru kerap disambut dengan berbagai perayaan yang melibatkan masyarakat luas, termasuk umat Islam yang hidup berdampingan dalam lingkungan sosial yang majemuk. Tradisi tersebut sering dipandang sebagai aktivitas umum, namun bagi sebagian kalangan Muslim, muncul pertanyaan mengenai batasan syariat dalam menyikapi momentum pergantian waktu tersebut.

Perdebatan mengenai perayaan Tahun Baru tidak hanya berkaitan dengan aspek budaya, tetapi juga menyentuh persoalan identitas keagamaan dan prinsip dasar dalam Islam. Ulama menilai bahwa tidak semua tradisi yang berkembang di masyarakat dapat diikuti begitu saja tanpa pertimbangan nilai akidah dan ibadah.

Oleh karena itu, pandangan ulama mengenai perayaan Tahun Baru menjadi penting untuk dipahami agar umat Islam tidak sekadar ikut arus, tetapi mampu menempatkan diri secara proporsional antara realitas sosial dan tuntunan agama.

Dalam Islam, sistem penanggalan yang digunakan adalah kalender Hijriah yang ditetapkan berdasarkan peristiwa hijrah Nabi Muhammad SAW dari Makkah ke Madinah. Penetapan kalender ini dilakukan pada masa para sahabat sebagai bentuk penataan administrasi umat, bukan sebagai penetapan hari raya atau perayaan tertentu.

Berbeda dengan kalender Masehi yang berakar dari peradaban Romawi dan digunakan secara global, kalender Hijriah memiliki nilai historis dan spiritual bagi umat Islam. Namun demikian, tidak terdapat riwayat yang menunjukkan adanya perayaan khusus saat pergantian tahun Hijriah pada masa Nabi maupun sahabat.

Perbedaan latar belakang inilah yang menjadi dasar ulama dalam membedakan antara penggunaan kalender sebagai alat pencatat waktu dan perayaan yang mengandung makna simbolik atau ritual.

Di sisi lain, sebagian ulama memandang bahwa kegiatan yang dilakukan saat Tahun Baru Islam dapat dibolehkan selama tidak dimaksudkan sebagai ibadah ritual baru. Aktivitas tersebut diposisikan sebagai sarana sosial dan edukatif untuk mengenalkan sejarah hijrah serta pentingnya kalender Hijriah.

Perayaan yang diisi dengan kegiatan positif seperti pengajian, doa bersama, atau kajian sejarah Islam dinilai tidak bertentangan dengan syariat selama tidak diyakini sebagai amalan khusus yang memiliki keutamaan tersendiri.

Pendekatan ini menekankan bahwa esensi kegiatan bukan pada perayaannya, melainkan pada nilai edukasi dan penguatan identitas Islam di tengah masyarakat.

Perayaan Tahun Baru Masehi mendapat sorotan lebih serius dari para ulama karena identik dengan tradisi yang berasal dari luar Islam. Perayaan tersebut sering dikaitkan dengan simbol, ritual, dan budaya tertentu yang tidak memiliki keterkaitan dengan ajaran Islam.

Ulama menilai bahwa keterlibatan Muslim dalam perayaan semacam ini berpotensi menyerupai tradisi non-Muslim, terutama jika dilakukan dengan cara yang sama dan disertai pengagungan terhadap momentum tersebut.

Selain itu, perayaan Tahun Baru Masehi kerap diiringi aktivitas yang berpotensi melalaikan ibadah dan mengarah pada perilaku yang tidak sejalan dengan nilai Islam.

Dalam kajian Islam, tasyabbuh dipahami sebagai larangan menyerupai suatu kaum dalam hal-hal yang menjadi ciri khas agama atau tradisi mereka. Konsep ini menjadi salah satu landasan utama ulama dalam menilai hukum perayaan Tahun Baru Masehi.

Banyak ulama klasik dan kontemporer menyatakan bahwa merayakan Tahun Baru Masehi termasuk meniru tradisi non-Islam, dan hal ini diharamkan karena Rasulullah, melarang meniru agama dan ritual kaum lain:

“Barang siapa menyerupai suatu kaum, maka dia termasuk bagian dari mereka.” (HR. Abu Dawud).

Ulama menjelaskan bahwa tasyabbuh tidak hanya mencakup aspek lahiriah, tetapi juga mencakup sikap batin dan pengakuan terhadap nilai yang terkandung dalam suatu tradisi. Ketika perayaan Tahun Baru dimaknai sebagai sesuatu yang istimewa dan layak dirayakan, hal ini dinilai dapat mengaburkan identitas keimanan.

Oleh sebab itu, umat Islam diingatkan untuk berhati-hati agar tidak terjebak dalam peniruan tradisi yang bertentangan dengan prinsip akidah.

Momentum pergantian tahun sering kali diisi dengan aktivitas hiburan hingga larut malam, yang berpotensi menyebabkan kelalaian terhadap kewajiban ibadah. Ulama menilai bahwa aspek ini menjadi salah satu pertimbangan penting dalam menyikapi perayaan Tahun Baru.

Selain melalaikan ibadah wajib, perayaan yang berlebihan juga dinilai dapat mendorong pemborosan waktu dan harta. Dalam Islam, waktu dipandang sebagai amanah yang akan dimintai pertanggungjawaban.

Karena itu, segala aktivitas yang berpotensi mengurangi kualitas ibadah dan kedisiplinan spiritual dinilai perlu dihindari.

Ulama menjelaskan bahwa Islam tidak menutup diri dari tradisi sosial selama tidak bertentangan dengan syariat. Tradisi yang bersifat netral dan tidak mengandung unsur maksiat, syirik, atau penyerupaan ritual agama lain masih berada dalam wilayah yang diperbolehkan.

Namun, ketika sebuah tradisi dikaitkan dengan keyakinan tertentu atau mengandung unsur yang bertentangan dengan ajaran Islam, maka umat Islam dianjurkan untuk menjauhkan diri.

Prinsip ini menjadi pedoman agar umat Islam tetap mampu hidup berdampingan dalam masyarakat tanpa kehilangan jati diri keagamaannya.

Secara umum, pandangan ulama menunjukkan adanya kehati-hatian dalam menyikapi perayaan Tahun Baru. Perbedaan pendapat yang ada menunjukkan bahwa persoalan ini bersifat ijtihadiyah, namun tetap memiliki batasan yang jelas dalam syariat.

Ulama sepakat bahwa menjaga akidah, menghindari tasyabbuh, serta memastikan tidak adanya kemaksiatan merupakan prinsip utama dalam menentukan sikap. Pergantian tahun seharusnya dimaknai sebagai momen introspeksi, bukan sekadar perayaan.

Dengan sikap selektif dan berlandaskan ilmu, umat Islam diharapkan mampu menyikapi fenomena Tahun Baru secara bijak dan proporsional.

1. Apakah merayakan Tahun Baru dibolehkan dalam Islam?

Hukumnya bergantung pada bentuk, niat, serta dampak perayaannya terhadap akidah dan ibadah.

2. Apakah Tahun Baru perlu dirayakan?

Tidak ada kewajiban syariat untuk merayakannya, namun sebagian ulama membolehkan kegiatan positif tanpa ritual khusus.

3. Mengapa Tahun Baru Masehi dipersoalkan oleh ulama?

Karena berpotensi menyerupai tradisi non-Muslim dan sering diiringi aktivitas yang melalaikan ibadah.

4. Apa itu tasyabbuh dalam Islam?

Tasyabbuh adalah menyerupai tradisi atau ritual khas suatu kaum yang bertentangan dengan ajaran Islam.

5. Apa sikap terbaik Muslim saat pergantian tahun?

Mengisi waktu dengan introspeksi, memperbaiki diri, dan meningkatkan kualitas ibadah.

Shani Ramadhan Rasyid, Alieza NurulitaTim Redaksi